Маргарет Еліс Мюрей "Культ відьом Східної Європи" Розділ 1 цілком

 

Жінка

Королева Ельфіна, або Ельфгейма, іноді називається Дияволом, і часто неможливо відрізнити її від Диявола, коли він з'являється в образі жінки. Важко також визначити, чи була вона тією ж самою, що і французька Reine du Sabbat. Більша частина свідчень про жінку-диявола надходить з Шотландії.
У 1576 році свідчення Бессі Данлоп показують, що Том Рід, який був для неї тим, чим Диявол був для відьом, знаходився під наказами Королеви Ельфіни:
«Запитано, чи запитувала вона у нього, чому він приходив до неї частіше до іншої людини? Відповіла, згадуючи, коли вона лежала в дитячому ліжку з однією зі своїх дітей, до неї прийшла кремезна жінка, сіла на лавку поруч з нею і попросила в неї напитися, і вона дала їй, яка також сказала їй, що ця дитина помре, і що її чоловік одужає від своєї хвороби. Бессі відповіла, що вона добре це пам'ятає, і Том сказав, що це була Королева Ельфіна, його господиня, яка наказала йому наглядати за нею і робити їй добро.

У 1597 році в Абердіні Андро Мана звинуватили в тому, що «шістдесят років тому або близько того, диявол, твій господар, прийшов до дому твоєї матері в образі жінки, яку ти називаєш королевою Ельфіною, і народилась дитина, як це вам здавалось. Ти зізнаєшся, що протягом останніх тридцяти двох років ти почав мати плотські стосунки з цим диявольським духом, королевою Ельфіною, від якої у тебе народилися різні діти, яких ти бачив тоді... Ти зізнаєшся, що диявол, твій господар, якого ти називаєш Кристсондеєм, і вважаєш ангелом і хрещеником Бога, хоча він має відступ від Бога і схиляється до королеви Ельфіни, викликається вимовленням слова "Бенедиците"... Так само ти стверджуєш, що королева Ельфіна володіє всіма ремеслами, але Кристсондей - господар, і має всю владу під Богом... У день Руда цього року, який припав на середу, ти зізнаєшся і стверджуєш, що бачив, як Кристсондей вийшов зі снігу в образі оленя, і що королева Ельфіна була там, і інші з нею, які їхали на білих конях, і що вони прийшли на Бінхілл і Бінлохт, де вони зазвичай збираються, і ті, хто збирається з ними, цілують Кристсондея і королеву Ельфіну».

«Ти стверджуєш, що королева дуже приємна і може бути старою та молодою, коли їй захочеться, вона робить будь-кого королем, кого захоче, і лягає з будь-ким, хто їй подобається».

Інша відьма з Абердина, Меріон Грант, була звинувачена в тому ж році, зізналася, «що диявол, твій господар, якого ти називаєш Крістсондей, змушував тебе танцювати з ним і з нашою Леді, яка, як ти кажеш, була прекрасною жінкою, одягненою в білу спідницю».

В Ейрширі в 1605 році Патрік Лоурі та Джонет Хантер були звинувачені в тому, що «в ніч на Хелловін зібралися на Лоудон-хілл, де їм з'явився диявольський дух в образі жінки та назвався Хелен Макбруне».

В Басс-Піренеях в 1609 році в кожному селі можна було «знайти королеву шабашу, яку Сатана тримав у шані як привілейовану дружину». На відьомському шабаші шанувальники «цілують її ліву руку, тремтячи від тисячі мук бажання, і приносять їй хліб, яйця і гроші: королева шабашу приймає їх, сидячи зліва від нього, і в її лівій руці знаходиться пластина з зображенням Люцифера, яку цілують тільки після того, як спочатку поцілують її».

В 1613 році ланкаширська відьма Енн Чаттокс зробила заплутане твердження щодо статі так званих духів, однак цілком можливо, що плутанина виникла через записувача, який звик вважати всіх демонів чоловічої статі: «Після їх їжі диявол, на ім'я Фенсі та інший дух, який називає себе Тіббе, забрали залишки: і вона каже, що на їх банкеті ці духи давали їм світло, щоб бачити, що вони роблять, і що вони були обидва жіночими духами та демонами».

В 1618 році в Лестері Джоан Віллімотт «говорить, що у неї є дух, якого вона називає Претті, якого їй дав Вільям Беррі з Лангхолма в Ратлендширі, у якого вона служила три роки, і що її господар, коли давав його їй, велів їй відкрити рот, і він вдихне в неї фею, яка принесе їй добро, і що вона відкрила рот, і він дійсно вдихнув у неї, і що незабаром після його дихання з її рота вийшов дух, який став на землю в образі жінки, і цей дух попросив у неї душу, яку вона тоді пообіцяла йому, за вказівкою свого господаря».

Вільям Бартон був судимий в Единбурзі приблизно в 1655 році: «Одного дня, каже він, йдучи від свого будинку в Кірклістоні на Королівську переправу, я зустрів у Далмені-Муре молоду жінку, яка на вигляд була красива і гарна. Я підійшов до неї, але вона уникала моєї компанії, і коли я наполягав, вона ставала зла і дуже надмінна. Я сказав: ми обоє йдемо в одному напрямку, будьте ласкаві прийняти мою охорону. Нарешті, після довгих умовлянь, вона стала добрішою, і в кінцевому підсумку ми стали настільки близькими, що вона дозволила мені обійняти її та зробити те, що християнські вуха не повинні чути. У цей час я розлучився з нею дуже радісний. Наступної ночі вона з'явилася йому в тому ж самому місці, і після того, що не повинно бути назване, він зрозумів, що це був диявол. Тут він зрікся свого хрещення і віддав себе в її службу, і вона назвала його своїм коханим і дала йому нове ім'я Іоанн Хреститель і поставила мітку».

У Форфарі в 1662 році Марджорі Рітчі «добровільно й охоче заявила, що диявол з'явився їй тричі у вигляді жінки: перший раз у будинку Джонет Баррі, другий раз, коли вона складала льон у компанії цієї ж Джонет, і що диявол тоді взяв її за руку й пообіцяв, що в неї ніколи не буде браку грошей, а потім диявол з'явився їй у болотах Ньютона в Ерлі, де і коли вона зреклася свого хрещення». У 1670 році Джин Вейр, сестра сумнозвісного майора Вейра, розповіла, як вона вступила на службу до диявола, церемонія розпочалася так: «Коли вона викладала в школі в Далкіті й навчала дітей, висока жінка прийшла до будинку заявниці, коли там були діти, і, як їй здалося, у жінки була дитина на спині та одна чи дві біля її ніг, ця жінка попросила, щоб заявниця замовила за неї слово перед Королевою Фей і вступила в бій за неї з цією самою Королевою (що було її власними словами)». Серед відьом Салема в 1692 році ця Розпусна Відьма, Марта Карріер, була тією, про яку свідчення відьом, у тому числі її власних дітей, погоджувалися, що диявол пообіцяв їй, що вона стане Королевою Пекла.

Ідентифікація

Оскільки зрозуміло, що так званий «Диявол» був людиною, іноді замаскованою, а іноді ні, варто дослідити випадки, коли цих людей можна було б ідентифікувати. У більшості випадків це зазвичай чоловіки, і їхні імена часто згадуються, але тільки у випадку з дияволом із Норт-Бервіка ця людина має історичне значення, інші — просто приватні особи, які не мають особливого значення.

Елізабет Стайл із Віндзора, у 1579 році, дає опис перетворень отця Розимонда, що вказує на те, що він був головою відьом Віндзора: «Вона зізналася, що часто ходила до дому отця Розимонда, де знаходила його, сидячого в лісі неподалік, під деревом, іноді в образі мавпи, а іноді — у вигляді коня». За часів правління Єлизавети, в 1584 році, існує список із вісімдесяти семи підозрюваних, серед яких згадуються імена «Старого Бертлза, великого диявола, Роджера Бертлза і його дружини, Енн Бертлз, Дерналі чарівника, старої відьми з Рамсбері, Мод Твугуд Чарівниці, Матері Джилліан відьми» та кількох інших «старих відьом». У звіті Джона Стерна, дослідника відьом, 1645 року, зазначається, що один із магістратів Фенні Дрейтона був місцевим дияволом: «Дехто скаже, що дивно, як вони могли знати, коли їх будуть шукати, якщо це тримається в таємниці. Я відповім: нехай це буде збережено в таємниці, це стало так само поширеним, як і інші речі, як вони самі зізналися: так само вчинили мешканці Фенні-Дрейтона в Кембриджширі, які зробили дуже просторі зізнання, такі як те, що диявол повідомив їм про наше прибуття в місто».

Одним зі звичайних випадків, однак, є випадок Марша з Данстейбла в 1649 році, «якого Палмер визнав головою всього Коледжу відьом, яких він знає у світі: цей Палмер був чарівником шістдесят років (за його власним зізнанням), досить довго, щоб дізнатися і передати загальну кількість усіх чаклунських зборів і товариства відьом в Англії».

У Шотландії також можливо зробити кілька ідентифікацій. Елісон Пірсон, засуджена в 1588 році, вивчила всі свої чари й отримала всі свої знання від Диявола, який з'явився їй у вигляді містера Вільяма Сімпсона, сина брата її матері, який був великим ученим і лікарем в Единбурзі. Джонет Стюарт у 1597 році «вивчила свої чари від покійного Майкла Кларка, коваля з Ласвайда, та італійця на ім'я містер Джон Дам'є, відомого чародія і мага». На суді над Меріон Пардон із Хіллсвіка в 1644 році було представлено доказ того, що якийсь чоловік говорив про диявола як про «чоловіка годувальниці» або названого батька Меріон Пардон. У справі, розглянутій у Лаудері в 1649 році, є вказівка на те, що один із магістратів був головним серед відьом, Роберт Грів звинуватив певну жінку на таємному засіданні суду, «але Диявол прийшов до неї тієї ж ночі й сказав, що Хоб Грів звинуватив її у відьомстві». Ізабелла Рамзі в 1661 році була звинувачена в тому, що «ви провели ще одну зустріч із дияволом у вашому власному домі в образі вашого власного чоловіка, коли ви лежали в ліжку, і в цей час ви погодилися стати його слугою та отримали від нього долар». Коли чоловік мав особливі знання про те, які жінки були відьмами, це могло вказувати на те, що він сам був дияволом, як у випадку з преподобним Алланом Логаном, який «особливо розбирався у виявленні відьом. Під час причастя він міг кинути погляд і сказати: "Ти, відьмо, вставай від Господнього столу", після чого якась бідна жінка вставала і йшла».

Схоже, що сумнозвісний абат Гібур був головою паризьких відьом, оскільки саме він проводив «чорну месу» і приносив у жертву дитину, що було обов'язком «диявола». У Салемі також звіт відьом про преподобного Джорджа Берроуза вказує на те, що він виконував роль «диявола», оскільки він був «головним учасником на деяких їхніх пекельних зібраннях і тим, хто отримав обіцянку стати королем у царстві Сатани. Саме він спокусив і змусив їх потрапити в тенета чаклунства». Те, що Берроуз був релігійною людиною, не є аргументом проти його ролі «диявола» у Салемі. Окрім загальновідомого психологічного факту, що певна форма релігійного почуття може співіснувати зі схильністю до та практикою сексуальних утіх, існує доказ того, що багато відьом зовні були релігійними відповідно до християнських переконань. Так багато християнських священників також були послідовниками відьомської релігії, що інквізитори XVI століття дуже хвилювалися про те, як поводитися з порушниками. Антид Колас зізналася, що вона відвідала опівнічну месу напередодні Різдва, потім пішла на зустріч відьом, а згодом повернулася до церкви якраз вчасно для ранкової меси на Різдво. В Іпсвічі у 1645 році «мати Лейкланд була сповідницею релігії, постійною слухачкою Слова протягом багатьох років, і при цьому відьмою (як вона зізналася) майже двадцять років». Найвідоміший випадок подібного роду - це випадок майора Вейра в Единбурзі у 1670 році, чий зовнішній вигляд збігався зі звичайними описами диявола, а його поведінку можна пояснити лише припущенням, що він дійсно був головою відьом: «Його одяг завжди був плащем, і дещо темним, і він ніколи не виходив без своєї тростини. Він був високим чорним чоловіком, і зазвичай дивився вниз на землю, мав похмуре обличчя і великий ніс. Його репутація благочестя була настільки великою, що жінку, яка дійсно бачила, як він скоїв злочин, покарали батогом за згадку про цей факт і таким чином заплямування людини з такою крайньою та усталеною благочестивістю».

Его судили як відьмака на основі його власного зізнання, і він був спалений разом зі своєю палицею, вмираючи «нерозкаяним» і відрікаючись від будь-якої надії на християнський рай. Однак самим цікавим історичним випадком є Диявол із Норт-Бервікських відьом (1590 рік). У число причетних входило тридцять дев'ять осіб, тобто три ковени, але, хоча імена всіх були відомі, судили лише чотирьох. Записи надаються зі значними подробицями, тому ідентифікація Головного можлива. Характер обвинувачених у цьому випадку має велике значення при розгляді доказів. Ніщо не може бути більш несхожим на звичне уявлення про відьом, ніж чоловік і жінки, які були притягнуті до суду того разу. Агнес Сімпсон, мудра дружина з Кіта, була «жінкою не з низького і невігласького роду відьом, але матроноподібною, серйозною і розсудливою у своїх відповідях, які завжди мали сенс». Джон Фіан, або Кунінгхем, був шкільним учителем, а отже, людиною з освітою, Еффі МакКлейн, донька лорда Кліфтона, була жінкою зі знатної родини та з положенням, Барбара Нап'єр також була з гарної сім'ї. Ці люди явно були рушійною силою групи, і всі вони були здатні розуміти значення і наслідки своїх дій.

Обвинувачення проти відьом полягало в тому, що вони зібралися разом, щоб задумати вбивство короля і королеви за допомогою чаклунства. Судове розслідування велося за двома обвинуваченнями: у чаклунстві та державній зраді, і обидва звинувачення мали бути доведені. Враховуючи визначення відьми лордом Коком як «людини, яка вступає у змову з Дияволом, щоб отримати пораду або здійснити певну дію», зрозуміло, що спочатку потрібно було довести факт фізичної присутності Диявола на зборах, потім факт «змови», і, нарешті, спроби вбивства. Однак звіти про судовий процес не розрізняють ці моменти жодним чином, і релігійні упередження хроністів впливають на кожен опис. Тому необхідно розглядати факти без урахування того, як їх тлумачили християнські судді та письменники. Записи досить детально описують кілька зборів, на яких обговорювалися смерті короля і королеви, а також надавалися та виконувалися інструкції для досягнення цієї мети. На кожному зібранні проводилися певні церемонії, властиві присутності Верховного Майстра, але справжня мета зібрання ніколи не забувалася і не затушовувалася.

Фактичні свідчення у справі були надані Агнес Сімпсон (також відомою як Енні Сімпсон або Томпсон), Джоном Фіаном, Еффімією або Еффі МакКальян та Барбарою Нейпір. Оскільки це було питання державної зради, двох лідерів, Сімпсон і Фіана, катували, щоб змусити їх назвати організатора змови. Цих двох, а також Еффі МакКлейн було засуджено і страчено, Барбару Нейпір, так само винну згідно з показаннями, але більш вдалу з присяжними, звільнили, за це рішення присяжні згодом були засуджені.

Хоча засоби, використані відьмами, можуть здатися безглуздими, їхній намір вбивства був цілком очевидним. Спочатку вони виконали закляття, щоб викликати шторм і потопити корабель королеви на шляху до Шотландії, і шторм, що дійсно піднявся, майже досяг своєї мети. Однак, оскільки це не вдалося, вони вдалися до перевіреного методу — плавлення воскової фігури, але також були готові використовувати отрути, які, на їхню думку, були найбільш дієвими з тих, що можна було приготувати.

Я склав докази таким чином, щоб створити максимально послідовний опис подій. Джон Фіан, суд відбувся 26 грудня 1590 року. Перші пункти стосуються його консультацій із дияволом та використання ним чаклунства.

Пункт обвинувачення: підняття вітрів під час поїздки короля до Данії та відправлення листа до Маріон Лінкуп у Лейті з метою зустрітися з ним і рештою на морі протягом п’яти днів де Сатана передав кота зі своїх рук Роберту Грірсону, наказуючи: «Киньте його в море!». Потім вони сіли на корабель і випили один за одного, де Сатана сказав: «Ви потопите корабель», як вони й думали, що зробили.

Пункт обвинувачення: зібрання разом із Сатаною під час повернення короля з Данії, де Сатана пообіцяв підняти туман і відправити величність короля до Англії.

Агнес Сімпсон, суд відбувся 27 січня 1591 року. Перша частина обвинувального акту повністю присвячена її консультаціям із дияволом та лікуванню хворих за його порадою.

Пункт обвинувачення: передача листа, який склав Джон Фіан, писар, у будинку Джорджа Мута в Панні, у супроводі господині дому, Геллі Дункан (та восьми інших), які зібралися там, щоб викликати шторм і перешкодити поверненню королеви до Шотландії, після обговорення, хто з них більше підходить для відряджання листа, Геллі Дункан чи Бессі Томсон, було вирішено відправити Геллі, і лист було надіслано Маріон Лінчоп у Лейті. Суть листа така: Маріон Лінчоп, вам потрібно попередити інших сестер, щоб викликати вітер сьогодні об одинадцятій годині, щоб завадити королеві прибути до Шотландії. Так само ті, хто зібрався в Панні, повинні виконати свою частину справи на сході й зустріти тих, хто був у Панні, і коли вони зустрінуться, вони повинні створити шторм по всьому морю. Далі описано метод досягнення цього шляхом кидання в воду кота.

 Згадана Агнес Томпсон (Сімпсон) зізналася, що диявол, який тоді перебував у церкві Норт-Берріка в очікуванні їхнього приходу, у вигляді або подобі людини... і після того, як він виголосив свої нечестиві проповіді, в яких сильно засуджував короля Шотландії, він прийняв їхню присягу на вірність і добру службу, і пішов, після чого вони повернулися на море, а потім додому. У цей час відьми запитали у диявола: "Чому він так ненавидить короля?" На що він відповів: ", Тому що король — його найбільший ворог у світі". Усі їхні зізнання та свідчення досі зберігаються в архівних записах.

Барбара Нап'єр, судилася 8 травня 1591 року. Звільнена. Присяжних судили 7 червня, і вони були виправдані. Згадана Барбара була звинувачена в тому, що вона була присутня на самому диявольському і зрадницькому зібранні, яке було проведене нею та її спільниками в ім'я диявола напередодні Ламмасу в новому порту, який називається Ейтчесунов порт, між Маслборо і Престонпаннами, з того часу як його величність повернувся з Данії, де зібралося дев'ять головних осіб, а саме Агнес Сімпсон, Джонетт Стрейттон, Еффі МакКлейн, сама Барбара, Джон Фіан, Роберт Грієрсон, дружина Джорджа Мута з Престона, Маргарет Томсон і Дональд Робсон, цих дев'ять осіб, яких диявол, що був із ними в образі чорної людини, вважав найбільш відповідними для виконання справи, заради якої вони зібралися, і тому він поставив їх ближче всього до себе в одній компанії, а решта, включаючи дружину мельника із Салтону, і ще близько тридцяти осіб, стояли на відстані трохи більше довжини столу від згаданих дев'яти осіб в іншій компанії. Агнес Сімпсон запропонувала знищення його величності, сказавши дияволу: "У нас є справа, яку ми хотіли б виконати, якби могли, і тому допоможи нам у цьому". Диявол відповів, що зробить усе, що зможе, але це займе багато часу, бо це буде зірвано, і він пообіцяв їй і їм воскову фігуру, і велів їм повісити, обсмажити та капнути на жабу, а краплі цієї жаби, змішані з іншими нібито смертельними отрутами, покласти на шлях його величності, де б він не проходив, щоб вони могли капнути на голову або тіло його величності, для його знищення, щоб інший міг правити на його місці, а світ (уряд)міг би перейти до диявола. На цьому зібранні ім'я його величності було вимовлене латиною, і Агнес Сімпсон була призначена зробити фігуру і віддати її дияволу для заклинання, що вона і зробила, і віддала йому, і він пообіцяв передати її згаданій Барбарі та Еффі МакКлейн на наступній зустрічі для обсмажування.

Маргарет Томсон була призначена для того, щоб капнути на жабу. Також було призначено людину, щоб знайти лляне полотно його величності та виконати справу з його допомогою.

Агнес Сімпсон, продовження. Анні Сімпсон стверджувала, що вона, в компанії з дев’ятьма іншими відьмами, зібралася вночі біля Престонпанс, де був присутній їхній господар, диявол, що стояв посередині. Воскова фігура, зроблена самою Анні Сімпсон і загорнута в лляну тканину, спочатку була передана дияволу, який, після проголошення свого вироку, передав цю фігуру назад Анні Сімпсон, а вона – своїй сусідці, і так по колу, кажучи: «Це король Яків VI, якого має бути знищено за наказом благородного чоловіка Франсіса, графа Бодвелла». Потім, на їхньому наступному нічному зібранні в церкві Нортберік, диявол, одягнений у чорну мантію і з чорним капелюхом на голові, проповідував перед великою кількістю відьом з кафедри, оточений свічками, що світилися. Суть його промови полягала в тому, щоб дізнатися, яку шкоду вони завдали, скільки людей вони навернули на свою сторону з останньої зустрічі, як просувається плавлення воскової фігури, і інші марні речі. І через те, що один старий бідний селянин, на ім'я Грей Міл випадково сказав: «Королю все ще нічого не загрожує, слава Богу», диявол сильно вдарив його. Потім багато хто з них почав обговорювати, дивуючись, чому вся їхня чаклунська сила не змогла завдати шкоди королю, як це вдалося в інших випадках. Диявол відповів: «Він людина Божа».

Евфемія МакКлейн, суд над якою відбувся 9 червня 1591 року, була страчена (спалена живцем) 25 червня 1591 року. Спочатку були предоставлені докази того, що вона займалася чаклунством і спілкувалася з відомими відьмами. Пункт: звинувачується і притягується до суду за збори, проведені в церкві Норт-Беріка за двадцять днів до Михайлова дня 1590 року, і за пошуки портрета короля, переданого Анні Сімпсон Дияволу для накладення прокляття з метою зрадницького знищення короля. Пункт: звинувачується і притягується до суду за участь у зборах, проведених у Новому Гевені, відомому як Фейрі-холс, на Ламмас, з метою, зазначеною вище. Пункт: звинувачується і притягується до суду за участь у зборах, проведених вами та іншими відомими відьмами, вашими спільниками, в Брюм-холс, де  вони вирушили в море, а Роберт Грієрсон був адміралом і капітаном. Далі йде розповідь про магічні способи виклику бурі, через яку королева була змушена повернутися через шторм. Пункт: звинувачується за змову з вищезгаданою Анною Сімпсон, Робертом Грієрсоном та іншими відьмами з метою зрадницького затримання повернення королеви додому через шторм і вітер, і виклик бурі з цією метою, або ж намір утопити її величність та її свиту, зачарувавши котів і кинувши їх у море, у Літі, за домом Роберта Грієрсона.

Барбара Нап’єр, продовження. Точно так само зазначена Барбара була звинувачена в тому, що вона особисто була присутня на зібранні, яке відбулося напередодні Дня всіх святих, у 1590 році, в церкві Норт-Берік, де вона танцювала по всій території церковного двору, поки Геллі Дункан грав на трубі, Джон Фін, замаскований, вів хоровод, Агнес Сімпсон зі своїми доньками та всі інші слідували за зазначеною Барбарою, числом сімдесят осіб. І диявол піднявся на кафедру у вигляді великого чорного чоловіка з чорною книгою в руці та закликав кожного з них, вимагаючи від усіх бути добрими слугами йому, і він буде добрим господарем для них. Роберт Грієрсон і Джон Фін стояли ліворуч від нього, зазначений Роберт сильно докоряв дияволу і голосно кричав так, що всі могли чути, чому їм не передали портрет короля, як було обіцяно, згадана Еффі МакКлейн нагадала й наказала зазначеному Роберту Грієрсону запитати про портрет, маючи на увазі портрет його величності, який мав бути підсмажений. Роберт Грієрсон сказав такі слова: «Де те, що ти обіцяв?» маючи на увазі воскову фігуру, призначену для під смаження і знищення його величності, яку Агнес Сімпсон передала йому, Роберт закричав, щоб «справу було зроблено», однак ім’я його величності не називалося, поки жінки не згадали його, вимагаючи прямо назвати його величність. Але він відповів: «Його отримаєте на наступній зустрічі, він проведе наступні збори для цієї справи якнайшвидше: цього разу це ще не готово». Роберт Грієрсон відповів: «Ти обіцяв двічі й обманув нас». І чотири шановані жінки були дуже наполегливі, щоб отримати його. І зазначені Барбара та Еффі МакКлейн отримали тоді обіцянку від диявола, що портрет його величності буде наданий їм двом, і дуже скоро: і ця справа з портретом його величності була причиною цих зборів.

На цьому закінчуються свідчення відьом, тепер потрібно довести, хто був тією людиною, яку вони вважали втіленням Бога і якій підкорялися. У всіх випадках вбивства або замаху на вбивство необхідно знайти людину, яка б виграла від цього, оскільки вбивство відрізняється від ненавмисного вбивства тим, що воно ретельно сплановане і має мотив. У випадку з відьмами з Норт-Беріка, людиною, яка організувала збори та на яку, отже, падає підозра, був Френсіс Стюарт, граф Ботвелл. Його становище щодо як короля, так і відьом, має бути досліджене.

Френсіс, пізніше граф Ботвелл, був старшим сином Джона Стюарта та Джейн Гепберн, сестри того самого графа Ботвелла, за якого вийшла заміж Марія, королева Шотландії. Френсіс успадкував титул і маєтки свого дядька по материнській лінії. Його батько, лорд Джон Стюарт, був незаконнонародженим сином Якова V. Проте Папа Римський легітимізував усіх незаконних дітей Якова V, і Марія, після свого сходження на престол, видала грамоти про легітимацію своїм двом єдинокровним братам, Джону Стюарту та Джеймсу, згодом регенту Морей. Джон був трохи старший з двох братів, і, будь він законнонародженим, він міг би стати спадкоємцем, виключивши Марію. Регент Морей залишив після себе лише дочок, тоді як у Джона Стюарта було кілька синів, старшим з яких був Френсіс. Отже, Френсіс міг би претендувати на звання наступного спадкоємця чоловічої лінії на трон Шотландії, а можливо, і Англії, якби Яків VI помер бездітним. Думка самого Якова з цього приводу проявляється в його промові перед Парламентом у 1592 році, коли він засудив Ботвелла як претендента на трон, хоча той був "лише бастардом і не міг претендувати на корону". Проте Ботвелл сам не був бастардом, хоча його батько був. Але значення спроби вбивства короля, а також особистість головного учасника їх зібрання розкривається у свідченнях Барбари Нап'єр щодо причини замаху на короля: "щоб інший міг правити замість його величності, і управління могло б перейти до диявола". Замінивши титул "диявол", під яким він був відомий відьмам, на титул "граф Ботвелл", під яким він був відомий поза їх спільнотою, стає очевидною особистість цієї людини та його мотиви. Ця гіпотеза підтверджується сучасними звітами.

Суд над відьмами викликав великий резонанс, і ім'я Ботвелла часто пов'язували з відьмами. Він заперечував будь-яку причетність, що було природно, оскільки визнання означало б визнання у державній зраді. Але його послідовники могли його видати. Два лідери, Агнес Сімпсон і Джон Фіан, зазнали тортур. Сімпсон зізналася, що воскова фігура була зроблена за наказом Френсіса, графа Ботвелла, цього зізнання було достатньо, щоб його засудити, але більше вона нічого не сказала. Справжня небезпека для Ботвелла полягала у Фіані. Під тортурами він зробив зізнання і підписав свідчення у присутності короля.

За наказом очільника тюрми його було взято під варту і поміщено в окрему камеру, де, відрікшись від свого злодійства, визнавши своє нечестиве життя, він заявив, що занадто довго слідував звабам і спокусам Сатани та нерозумно займався чаклунством, чарами, магією та подібними речами. Він відрікся від Диявола та всіх його злих діл, пообіцяв вести християнське життя і, здавалося, навернувся до Бога. Наступного дня, під час розмови з ним, він зізнався, що вночі до нього з'явився Диявол, одягнений увесь у чорне, з білою паличкою в руці, що Диявол запитав його: "Чи будеш ти продовжувати вірно служити, відповідно до своєї першої присяги і обіцянки, даної для цієї мети?" На що (як він тоді сказав) він рішуче відмовив Дияволу і сказав йому так: "Іди геть, Сатана, іди геть! Я занадто довго слухав тебе, і через це ти згубив мене, тому я остаточно відрікаюся від тебе". На що Диявол відповів: "Одного разу, перед тим як ти помреш, ти будеш моїм". І з цими словами (як він сказав) Диявол зламав білу паличку і тут же зник з його поля зору. Того дня доктор Фіан провів час на самоті, здавалося, він піклувався про свою душу і звертався до Бога, показуючи, що кається за своє зле життя. Проте тієї ж ночі він знайшов спосіб викрасти ключ від дверей камери, в якій знаходився, відкрив її та втік у Салтпан, де він постійно проживав і був уперше заарештований. Коли королю стало відомо про його раптову втечу, він негайно наказав провести ретельне розслідування для його затримання і, щоб досягти найкращого результату, розіслав публічні прокламації по всій країні з цією метою. Завдяки такому гарячому і жорсткому переслідуванню він знову був спійманий і доставлений до в'язниці. Потім, бувши викликаним до короля, він знову був допитаний як щодо своєї втечі, так і щодо всього, що сталося до цього. Але цей доктор, попри те, що його власне зізнання було зафіксовано в протоколі під його власноручним підписом і закріплено в присутності короля та кількох членів його Ради, рішуче заперечував усе це. Побачивши його вперту волю, король прийшов до висновку, що під час своєї відсутності він уклав новий союз із Дияволом, своїм господарем". Фіан тоді піддався найжахливішим тортурам, які тільки можна було придумати. "І попри всі ці важкі муки й жорстокі тортури, він нічого не визнавав, настільки глибоко Диявол проник у його серце, що він рішуче заперечував усе, що раніше стверджував, і не говорив нічого іншого, крім того, що все, що він робив і говорив раніше, було сказано і зроблено тільки зі страху перед муками, які він пережив.

Він залишався стійким і був страчений на Замковому пагорбі. Характер Фіана повністю відповідає його вчинкам. Під тортурами він підписав зізнання, яке могло б скомпрометувати Босуелла. Тієї ночі сам Босуелл або один із його посланців отримав доступ до в'язня та організував його втечу. Нещасний Фіан був поставлений перед вибором: або він відмовиться від свого зізнання і помре як злочинець за законом, або залишиться вірним йому і загине як зрадник від рук своїх товаришів. У нього не було іншого вибору. Увесь той день він «провів у повній самоті», закликаючи Бога, але до ночі він прийняв своє рішення і втік. Очевидно, йому вдалося втекти без особливих труднощів. Історія про те, що він викрав ключі від своєї камери та дверей в'язниці, абсурдна, втеча була явно організована з чиєюсь допомогою, так само як пізніше була організована втеча самого Босуелла. Фіан повернувся додому, де, за припущенням Якова, зустрівся з Дияволом (тобто з Босуеллом) і там спокійно чекав, поки його знову не заарештують. Ця покірність не відповідає решті його характеру. Людина, яка мала достатньо мужності та ресурсів, щоб вибратися з добре охоронюваної в'язниці, могла б успішно сховатися, що було б нескладно в ті неспокійні часи. Фіана, ймовірно, захопили знову тому, що він сам цього хотів. Зі страху перед тортурами та в надії на помилування він підписав перше зізнання, скомпрометувавши Босуелла. Однак пізніше він витримав жахливі тортури й був упевнений у своїй смерті, але не визнав жодного слова, яке могло б призвести до розкриття того, що Яків був налаштований з’ясувати.

Фіан зустрівся зі своїм господарем, якого вважав Богом у плоті, і, подібно до багатьох християнських мучеників, спокутував своє перше зрадництво стійкістю та мужністю, перенісши жорстокі тортури аж до смерті. Якщо розглядати події з цієї думки, стає очевидним, що всі, включаючи Якова, підозрювали Босуелла. Навіть якщо вони не визнавали його божественності, вони боялися магічних сил, якими, як вважалося, він володів як головний чаклун. Неможливо вивчати деталі цього періоду, не усвідомивши той надзвичайний страх, який Яків відчував до свого кузена, це був страх з прихованим жахом, що зовсім відрізнявся від його ставлення до інших бунтівних підданих. Коли Босуелл, шукаючи прощення, був приведений до палацу Холіруд леді Атол вранці 24 липня 1593 року, він увійшов до покоїв короля. Яків, назавжди позбавлений гідності, був захоплений зненацька посеред свого ранкового туалету, він спробував втекти до кімнати королеви, але шлях був перекритий друзями Босуелла, і двері були зачинені. "Король, не бачачи іншого виходу, запитав, що вони замишляють. Чи хочуть вони його вбити? Нехай забирають його життя — вони не отримають його душу". Ця репліка, сказана в момент гострого збудження, є надзвичайно важливою. Якби Босуелл був, як багато інших ворогів Якова, просто вбивцею, король не говорив би про свою душу. Але Босуелл як Диявол чаклунів мав право вимагати здачі душі, і Яків усвідомлював це.

Народження дітей Якова зруйнувало надії Босуелла на спадкування, сила відьомської організації, якою він керував, була зламана смертю її лідерів. Він зробив серйозну спробу захопити владу, але зазнав невдачі, втік з країни й зрештою помер у бідності в Неаполі. Там про нього почув мандрівник Джордж Сендис: "Тут один калабрієць, почувши, що я англієць, підійшов до мене і намагався переконати, що я розбираюся в магії, тому що граф Босуелл був моїм земляком, який живе в Неаполі, в тих місцях відомий підозрами у некроманії". Диявол, бувши фактично людиною, робить лист із рекомендацією до нього, даний одним чаклуном іншому потенційному прозеліту, цілком правдоподібним. Його варто процитувати дослівно: "Мілорд, оскільки мені потрібно вийти з християнської релігії, щоб збільшити ваше число, і бувши одним із ваших, вважаю за розумне прославляти вас і збирати якнайбільше людей, я відправляю до вас цього носія листа, щоб він приєднався до вашого числа: тому прошу вас допомогти йому в його любовних справах.

Відповідь Сатани неофіту показує виразні людські риси гніву: "Ви, християни, є зрадливими й впертими: Коли у вас є яке-небудь сильне бажання, ви відходите від свого Господаря і звертаєтеся до мене,  але коли ваше бажання здійснене, ви повертаєтеся до свого Бога, як до друга, який, бувши добрим і милосердним, охоче прощає і приймає вас. Але дай мені обіцянку, написану і підписану твоєю рукою, в якій ти добровільно відмовляєшся від свого Христа і хрещення та обіцяєш залишитися зі мною до Судного дня, а після цього ти ще насолоджуватимешся зі мною вічними муками, і я здійсню твоє бажання.

Як тварина

У багатьох релігіях відомий звичай перевдягання головного персонажа — хай то буде бог чи священник — у тварину. Ця традиція дуже стара, такі переодягнені людські істоти зустрічаються навіть на палеолітичних малюнках у Франції, а на плитці, що відноситься до пізнього преддинастичного періоду Єгипту, зображений чоловік, переодягнений у шакала і зайнятий грою на флейті. Ритуальне переодягання у тварину засуджується як диявольське у «Liber Poenitentialis» Феодора VII століття, що свідчить про те, що ця практика продовжувала існувати навіть після зовнішнього прийняття християнства в Англії. З огляду на аналогії з іншими релігіями, де зустрічається цей звичай, можна припустити, що це ритуал для підвищення родючості, зображена тварина є або священною твариною племені, або істотою, що найчастіше використовується в їжу.

Припущення про те, що Диявол був людиною, яка носила або шкуру тварини, або маску у вигляді голови тварини як ритуальне маскування, пояснює, як ніщо інше, свідчення відьом про його зовнішність і його перевтілення. Проте існує плутанина через те, що відьми, а отже й ті, хто записував їхні свідчення, зазвичай називали фамільярів Дияволом, але майже в кожному випадку, при ретельному розгляді доказів, можна відрізнити замасковану людину від тварини-фамільяра.

Тваринні форми, в яких Диявол найчастіше з'являвся, включали бика, кота, собаку, козла, коня та вівцю. Під час складання таблиці цих форм виявляються кілька цікавих фактів: Диявол з'являється у вигляді козла або вівці лише у Франції, він ніколи не з'являється в жодній іншій країні у вигляді зайця, хоча це була традиційна форма, яку приймали відьми, також він не з'являється у вигляді жаби, хоча це була поширена форма для фамільяра, лисиця та віслюк також не фігурують у цій ролі, і в Західній Європі свиня майже повністю відсутня у всіх ритуалах і церемоніях, а також у маскуванні Диявола. Відьми ніколи не визнавалися в тому, що Диявол був людиною, переодягненою у тварину, але їхні свідчення явно вказують на це. В деяких випадках було замасковано все тіло, в інших одягалася маска, зазвичай на обличчя. Носіння маски підтверджується як описом її зовнішнього вигляду, так і описом голосу Диявола.

Лотаринзькі відьми у 1589 році сказали, що Диявол "ніколи не може відтворити людський голос настільки точно, щоб не можна було легко помітити, що це штучний і фальшивий голос. Ніколаеа Ганатія та майже всі інші кажуть, що він видає голос, схожий на той, який звучить, коли хтось говорить, засунувши голову у бочку або розбитий глек. Іноді він видає тихий, ледь чутний голос". Диявол з Норт-Бервіка у 1590 році був спеціально замаскований до повного невпізнання: "Диявол підскочив на кафедру, як великий чорний чоловік з чорною бородою, що стирчала, як козлина, з високим вигнутим носом, гострим, як дзьоб яструба, з довгим хвостом". Це опис Барбари Нап'єр, Агнес Сімпсон описує того ж самого персонажа: "Диявол змусив усіх зібраних підійти та поцілувати його зад, який був холодним, як лід, його тіло було твердим, наче зробленим з заліза, його обличчя було жахливим, ніс як дзьоб орла, палкі очі, його руки й ноги були волохатими, з кігтями, як у грифона, і говорив він низьким голосом". Богюе говорить, що "спитали у Жоржа Гандійона, коли Сатана намагався схилити його на свій бік, чи говорив Сатана чітко. Він відповів, що ні, і що він ледве міг зрозуміти, що той казав". Свідчення відьом з Нижніх Піренеїв чітко вказують на те, що використовувалося маскування, і що маска була надіта або на потилицю, або на тіло, це також пояснює частину свідчень Агнес Сімпсон, наведених вище. Ефект маски на потилиці полягав у тому, що людина здавалася дволикою, "як бог Янус". В іншому випадку "диявол був у формі козла, з хвостом і з обличчям чорної людини внизу, але не говорив через це обличчя ззаду. Великий хвіст ззаду й обличчя внизу: через це обличчя він не вимовляв жодного слова, воно слугувало для того, щоб цілувати тих, хто йому подобався. Марія д'Аспілекют сказала, що поцілувала його в це обличчя ззаду, під великим хвостом, вона тричі цілувала його в це обличчя, яке було зроблене як морда козла. Бертран де Хандуч, десятирічний хлопчик, зізнався, що у великого майстра на гузні було обличчя, і це обличчя ззаду цілували, а не саму гузницю". Диявол з Нижніх Піренеїв, очевидно, носив маску на обличчі, тому що в нього був "жахливий і беззвучний голос, коли він говорив, здавалося, що це мул, який починає ревіти".

Ламана мова, погано артикульована й мало зрозуміла, тому що у нього завжди був сумний і хриплий голос. Іноді він "знімав маску козла й приймав облік людини". У 1614 році в Орлеані Сильвен Невійон сказав, що "побачив біля каміна чорного чоловіка, у якого не було видно голови. Також побачив великого чорного чоловіка навпроти того, що був біля каміна, і що цей чорний чоловік говорив так, ніби його голос виходив з бочки. Сказав: що Диявол виголошував проповідь на шабаші, але ніхто не розумів, що він говорив, тому що він говорив, наче гарчачи". Диявол, який з'явився Джоан Уолліс, відьмі з Гантінгдоншира, в 1649 році, був в образі чоловіка, одягненого в чорне, але він "говорив не так, як її чоловік, який розмовляв з нею як людина, а ніби перебував на певній відстані від неї, коли був з нею". Томазіна Реткліфф, відьма з Суффолка, сказала, що Диявол "говорив глухим, різким голосом". За словами Мері Грін (1665), сомерсетський Диявол, який був маленьким чоловіком, "прикладав руку до свого капелюха, кажучи: Як поживаєте? – низьким, але гучним голосом". Того ж року Абра Грінсет, інша відьма з Суффолка, зізналася, що зустріла Диявола, який був в образі "симпатичного гарного молодого чоловіка і говорив з нею глухим урочистим голосом". Джон Стюарт у Пейслі (1678) сказав, що Диявол прийшов до нього в образі чорного чоловіка, "і одяг у чорного чоловіка був чорний, і голос у чорного чоловіка був хрипким і грубим".

Холодність всього тіла диявола, про яку свідчать кілька відьом, припускає, що ритуальне перевдягання включало не тільки маску на обличчі, але й покриття, можливо, зі шкіри або якогось іншого твердого і холодного матеріалу, на все тіло і навіть руки. Очевидно, що таке перевдягання використовувалося не завжди, оскільки в переважній більшості випадків немає згадок про температуру тіла диявола, за винятком сексуальних ритуалів, і навіть тоді відьма не завжди могла сказати, тепле у диявола доторкання чи ні. У 1565 році бельгійська відьма Дігна Роберт казала, що диявол "був холодним у всіх своїх кінцівках". У 1590 році в Норт-Бервіку "він змусив усіх присутніх підійти та поцілувати його зад, який, за їхніми словами, був холодним, як лід, його тіло було тверде, як залізо, на їхню думку, коли вони його торкалися".

У 1598 році П'єр Бургот, чию заяву цитують кілька авторів, "зізнався, що Диявол дав йому поцілувати свою ліву руку, яка була чорна, як мертва, і зовсім холодна". У 1609 році в Бас-Піренеях Ісак де Квейран, 25 років, сказав, що він і інші "поцілували його в сідницю, яка була білою і червоною, і мала форму великого людської стегна, і була волосатою". Це вказує на ритуальне перевтілення і припускає використання шкури тварини з волоссям. У 1645 році відьма з Ессекса Ребекка Вест сказала, що "він поцілував її, але був холодний, як глина". У Солсбері в 1653 році, коли відьма Енн Боденхем переконала Енн Стайлз приєднатися до громади, "тоді з'явилися два духи у вигляді великих хлопців з довгим коштлатим чорним волоссям, і стояли поруч з нею, зазираючи через її плече, а відьма взяла вказівний палець її правої руки, вколола його голкою, витиснула кров і поклала в перо, вставила перо в руку дівчини й допомогла їй писати у великій книзі, і один з духів поклав свою руку або кіготь на руку відьми, поки дівчина писала, і рука духа здавалася дівчині холодною, коли вона торкалася її руки, коли відьма і вона разом писали". У Форфарі в 1661 році три відьми погодилися з холодністю Диявола: "Елспет Александр зізналася, що Диявол поцілував її тієї ночі, і це був холодний поцілунок, Кетрін Портер зізналася, що Диявол взяв її за руку, і його рука була холодною, Ізобель Сміт зізналася, що він поцілував її, і його рот і дихання були холодними". У 1662 році відьми з Крук оф Девон також були одностайні. Ізабель Рутерфорд "зізналася, що була на зустрічі в Турфхіллс, де Сатана взяв її за руку і сказав: "Ласкаво просимо, Ізабель", і сказав, що його рука була холодною. Маргарет Літстер зізналася, що Сатана взяв її за руку і затримався на пів години, Сатана був одягнений у сіру одяг і його рука була холодною. Джанет Пейтон зізналася, що Сатана спитав її, чи хоче вона стати його слугою, на що вона відповіла ствердно, і Сатана взяв її за руку, і вона сказала, що його рука була холодною."

З іншого боку, Агнес Муріє не знала, чи було його тіло гарячим, чи холодним". За словами Ісобель Гоуді з Олд-Ірна в 1662 році, "він був великою чорною істотою, дуже холодною,  у Торріберні Ліліас Ейді виявила, що його шкіра була холодною, а відьми Крайтонів у 1678 році сказали, що "він був холодним, і його дихання було як вологе повітря". У 1697 році маленький Томас Ліндсей заявив, що "Джейн Фултон, його бабуся, розбудила його однієї ночі та змусила взяти чорного похмурого джентльмена (як вона його називала) за руку, яку він відчув як холодну".

 

Докази щодо форм, які приймав Диявол, наведені тут під кожною тваринною формою, кожен розділ упорядкований у хронологічному порядку.

Бик.

 У 1593 році в Анже "Мішель де Руссо, 50 років, каже, що той чорний чоловік, на ім'я Іупін одразу ж перетворився в козла... а після того, як вони отримали коробки з порошком, він знову перетворився в бика". В Абердині в 1597 році Меріон Грант зізналася, що "Диявол з'являвся їй іноді в вигляді скотини, а іноді в вигляді людини". Джонет Лукас з того ж шабашу сказала, що Диявол був з ними, "приймаючи вигляд скотини". Агнес Уобстер, також з того ж шабашу, зізналася, що "потім Сатана з'явився їй у вигляді теляти та говорив з нею в згаданій манері, і велів бути доброю служницею йому". У 1608 році Габріель Пелле зізнався, що він пішов з другом на шабаш, де "Диявол був у чорній корові, і ця чорна корова змусила його відректися від Бога". Де Ланкр говорить, що в Турнеллі Диявол з'являвся "іноді як великий бронзовий бик, що лежить на землі, як справжній бик, що відпочиває". У Ліллі в 1661 році відьми "поклонялися тварині, з якою вони вчиняли непристойні речі".

Згідно з Ісобель Гоуді в 1662 році, Диявол з Олд-Ірна постійно змінював свою форму або disguise, "іноді він був схожий на теля, бика, оленя, лося або собаку". У наведеному я взяв слово "звірина" в його звичайному значенні як тварина з роду великої рогатої худоби, але цілком можливо, що звір з Лілля, bestie в оригіналі, міг бути козлом, а не биком. Це здається ймовірним через те, що жертвоприношення проводилося на вогні, як і в інших місцях, де Диявол використовував disguise козла.

Кішка.

 Найраніший приклад disguise у вигляді кішки зустрічається на процесі над відьмами Гернсі в 1563 році, коли Мартин Тулофф зізнався: "Що приблизно квартал тому він потрапив до старої, також званої Коленеттою Гаскойн, на вулиці Фоссе au Coully, де було п’ять або шість кішок, одна з яких була чорною, яка вела танець і танцювала, і їй сказала та сама Коленетта, що він цілував ту кішку і що вона була на своїх лапках, і що та Коленетта поцілувала її ззаду і по шиї, і що Франсуаза Ленуф, його мати, була там, і Коллетт Салмон, відома як Коллас з порту, які підійшли вперед і всі стали на коліна перед кішкою і поклонялися їй, віддаючи їй свою віру, і та сама старша сказала, що ця кішка була дияволом."

Франсуаза Секретен у 1598 році бачила Диявола "то в формі кішки". Роланд де Вернуа сказала: "Диявол з’явився на той момент на Саббат у формі великого чорного кота." У 1652 році ще одна французька відьма зізналася, що "він увійшов до її кімнати у формі кота і перетворився в постать чоловіка в червоному одязі", який відвів її на Саббат. Обидві відьми з Девоншира, Мері Тремблс і Сусанна Едвардс, у 1682 році стверджували, що бачили його як лева, що вони, можливо, мали на увазі велику кішку. У цьому зв'язку варто зазначити, що в Лапландії ще в 1767 році диявол з’являвся "у вигляді кішки, що облизала їх від ніг до рота і рахуючи їхні зуби".

«Він прийшов до неї (як вона сказала) в подобі великого собаки». У 1616 році Бартелемі Мінге з Брьосі був засуджений за чаклунство. «На питання, як він дізнається, коли має відбутися шабаш, він відповів, що це диявол приходить і говорить йому, перебуваючи в подобі чорної собаки, схожої на пуделя, і говорить з ним у такому вигляді. На питання, в якому образі є диявол на шабаші, він відповів, що ніколи не бачив його в іншому образі, крім чорного пуделя. На питання, які церемонії вони проводять на шабаші, він відповів, що диявол, перебуваючи в подобі чорного пуделя (як було сказано вище), встає на задні лапи та проповідує». У Гернсі в 1617 році Ізабель Бекке вирушила до замку Рокен, «звичайного місця, де диявол проводив свій шабаш, як тільки вона прибула туди, диявол з'явився їй в образі собаки з двома великими рогами, що стирчали вгору, і однією зі своїх лап (які їй здалися схожими на руки) взяв її за руку, назвав її на ім'я, сказав їй, що вона бажана, і відразу ж диявол змусив її стати на коліна, в той час, як сам стояв на задніх лапах; потім він змусив її висловити відразу до Бога словами: "Я відрікаюся від Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа", а потім змусив поклонятися і закликати його». Дружина Бартона, приблизно в 1655 році, заявила, що "однієї ночі, коли вона йшла на танці на пагорби Пентленд, він йшов попереду нас в образі волохатого рудого собаки, граючи на волинці, і його хвіст гойдався туди-сюди". У 1658 році відьма з Аллоа, на ім'я Джонет Блек заявила, що він вперше з'явився їй «у вигляді собаки з головою свині». У 1661 році Джонет Вотсон з Далкейта сказала, що «диявол з'явився їй у подобі милого хлопчика в зеленому одязі, а потім пішов від неї у вигляді чорної собаки». Згідно з Марією Ламонт з Іннеркіпа в 1662 році, «диявол у подобі коричневого собаки» допоміг викликати шторм.

Сільвен Невійон зізнався в Орлеані у 1614 році, що «бачив диявола в різних обличчях, іноді у вигляді козла з обличчям спереду та іншим ззаду». Я згадую тут лише випадки, коли диявол приймав вигляд коня, але існує багато випадків, коли він з'являвся верхи на коні. Ці випадки настільки численні, що припускається, що кінь був частиною ритуалу, особливо тому, що диявол верхи на коні зазвичай зустрічається в тих місцях, де не використовувалася тваринна маска, наприклад, у 1598 році в Абердині, де Андро Мен зізнався, що «Крайстсандей весь час знаходиться в їхній компанії, коли він їздить верхи на коні». Справжнє перевтілення у коня рідко зустрічається. Елізабет Стайл з Віндзора у 1579 році зізналася, що «часто ходила до будинку Отця Розимонда, де знаходила його сидячим у лісі неподалік під деревом, іноді у вигляді мавпи, а іноді у вигляді коня». Хелен Гатрі у 1661 році заявила, що коли відьми з Форфара намагалися потопити корабель, «диявол був серед них усіх у вигляді великого коня. Вони всі повернулися у тому ж вигляді, що й раніше, за винятком того, що диявол був у вигляді людини». Мері Лейсі з Салема у 1692 році сказала, що він з'явився їй у вигляді коня: «Я була в ліжку, і диявол прийшов до мене та наказав мені слухатися його».

Маскарад під вівцю, який, можливо, є формою козла, зазвичай зустрічається лише у Франції. У 1453 році Гійом Еделін, доктор теології, пріор Сен-Жермен-ан-Ле, а раніше августинець і монах деяких інших орденів, зізнався, що за власною доброю волею він вклонився цьому ворогу в образі та подобі вівці. Жакема Пажет і Антуан Гандійон у 1598 році сказали, що «він прийняв образ чорної вівці з рогами». У 1614 році в Орлеані Сільвен Невійон був змушений розкрити все, що знав, він сказав, що «бачив диявола в різних обличчях, іноді у вигляді козла, а іноді у вигляді великої вівці».

Рідкісні тваринні форми включають оленя та ведмедя. З них олень зустрічається в Абердині у 1597 році, де Андро Мен зізнався і підтвердив, що «бачив, як Крайстсандей вийшов зі снігу у вигляді оленя», в Аулдерні у 1662 році «іноді він був схожий на бичка, бика, оленя, косулю або собаку», у Хартфорді, Коннектикут, у 1662 році Ребекка Грінсміт сказала, що «диявол вперше з'явився їй у вигляді оленя або лані». Ведмідь зустрічається ще рідше, я знайшов його лише двічі — один раз у Лотарингії та один раз у Ланкаширі. У 1589 році було сказано, що «духи іноді люблять з'являтися в образі ведмедя». У 1613 році Енн Чаттокс заявила, що диявол «прийшов до неї вночі, і в різний час в образі ведмедя, наче хотів напасти на неї. Востаннє вона бачила його у четвер за рік до свята літнього сонцестояння, ввечері, у вигляді ведмедя, і вона не заговорила з ним, через що цей диявол повалив її на землю».