Бог відьом. Маргарет Еліс Мюррей. Розділ 1, продовження 3

 

Величезний приплив язичників-скандинавів під керівництвом Свейна і Кнута до Англії і під керівництвом Ролло до Франції, мабуть, став жахливим ударом по християнству в Західній Європі, незважаючи на так зване навернення до християнства правителів. Хоча нова релігія неухильно набирала сили, стара релігія знову набула багатьох «новообернених», і не один правитель твердо дотримувався віри своїх батьків. Це було помітно серед східних саксів, наймогутнішого королівства у сьомому та восьмому століттях. Східно-саксонські королі, мабуть, особливо дратували християнських місіонерів, бо підйом і падіння двох релігій почергово повчальні. У 616 році помер Себерт, християнський король, і йому успадковували три його сини, які підтримували стару релігію та вигнали християн. Нова релігія, мабуть, утвердилася пізніше, оскільки в 654 році їхній наступник був «навернений». Десять років потому, в 664 році, король Сігурд і більшість його народу відмовилися від християнства і повернулися до давньої віри. Навіть коли король не мав огиди до християнства, він був схильний діяти таким чином, що збиває з пантелику, намагаючись служити двом господарям. Так, за словами Біди, король Редвальд мав «в тому ж храмі вівтар для пожертви Христу та інший, менший, для пожертви дияволам». Наприкінці дев'ятого століття все могутнє королівство Мерсія перебувало під владою язичників датчан, і Пенда, один із найбільших правителів Мерсії, відмовився змінити свою релігію і помер, як і жив, побожним язичником.

Король Сігурд

Ті ж проблеми виникали і в інших місцях. У Нормандії Ролло, після свого звернення, зробив великі подарунки до Християнських церков, але в той же час приносив у жертву своїх християнських бранців своїм старим богам. Скандинавія, що завжди підтримувала зв'язок з Великобританією, (Норвегія володіла Гебридськими островами до 1263), успішно чинила опір християнству до одинадцятого століття. Свейн, син Гарольда Блютуза, був хрещений у дитинстві, але коли він став чоловіком, він повернувся до старої віри і розпочав релігійну війну проти свого отця-християнина, і вже наприкінці тринадцятого століття норвезький король був відомий як «ненависник священиків». Немає сумнівів у тому, що ці записи неповні і що якби всі випадки зречення християнства були так само ретельно зафіксовані, як і звернення, було б видно, що правителі Західної Європи не були християнами, за винятком назви, протягом багатьох століть після прибуття місіонерів. До норманського завоювання християнство Англії було дуже тонким покровом язичництва, що лежало в основі, попередні століття християнським архієпископам не вдавалося зробити більше, ніж домогтися зовнішньої відповідності від правителів і вождів, у той час як народ і багато так званих християнських священиків залишалися в неослабному язичництві.

Гарольд Блютуз

Ті, що поклоняються рогатому богу,  вважали так званого «Диявола» істинним Богом, це ясно видно зі свідчень, навіть коли вони були записані їх фанатичними ворогами. У кількох випадках наголошується, що відьма «відмовлялася називати його дияволом», і в багатьох випадках обвинувачені прямо називали його богом. Наведені нижче приклади не є вичерпними, вони охоплюють сторіччя і взяті з реальних історій, а також із повідомлень тих письменників, які чули докази з перших рук і самі судили з багатьох справ. Данай був таким автором, він писав у 1575 році, що «відьми визнають диявола своїм богом, закликають його, моляться йому і вірять у нього», і що, коли вони йдуть на шабаш, «вони повторюють клятву, яку  дали йому, визнаючи його своїм Богом». З абердинських відьом, засуджених 1596 року Агнес Вобстер звинуватили у зв'язках із «Сатаною, якого ти називаєш своїм Богом».

 Абердинські відьми

Маріон Грант зізналася, що День Христів був іменем Божественного Персонажу: «День Христовий наказав тобі називати його Господом і змусив тебе поклонятися йому на колінах як своєму Господу». Боге, інквізитор, який з розчуленням записує, що він судив і стратив багатьох відьом у Франції в 1608 році, стверджує, що «відьми, перш ніж прийняти свою трапезу, благословляють стіл, але словами, повними богохульства, роблячи Вельзевула автором і захисником всього» . Де Ланкро, інквізитор в Pays de Labourd (Баски в Піренеях), писав у 1613 році, що був «великий диявол, який є володарем всіх, якого всі вони обожнюють», він також записав свідчення однієї зі своїх жертв.

Інквізиція

«Диявол змусив їх повірити, що він був істинним Богом», і він наводить як загальне твердження: «Наші відьми здебільшого вважають цих демонів Богами». В Орлеані в 1614 році «вони говорять дияволові: «Ми визнаємо тебе нашим Господарем, нашим Богом, нашим Творцем». В Едмонтоні в 1621 році Елізабет Сойєр зізналася, що «він доручив мені більше молитися не Ісусу Христу, а йому, дияволу».