Соціалізація дитини в Англії пізнього середньовіччя 14-16 століття вступ

 

МЕРРІДІ Л. БЕЙЛІ

ЗМІСТ

Подяки vii

Скорочення viii

Умовні позначення транскрипції ix

Вступ 1

1. Куртуазні поеми 11

2. Читачі 43

3. Доброчесність і порок 79

4. Книги шістнадцятого століття 127

5. Школа 159

Висновок 194

Додаток А: Англійські вернакулярні куртуазні поеми 20

Додаток B: Інкунабули 221

Додаток C: Книги шістнадцятого століття 226

Додаток D: Освітні джерела 235

Бібліографія 243

Покажчик 265

ПОДЯКИ

Як і слід було очікувати, ця книга була написана завдяки порадам і допомозі багатьох людей. Насамперед необхідно висловити вдячність Джону Тіллотсону, який керував моєю докторською дисертацією. Стефані Тарбін і Роберт Барнс також надавали неоціненну допомогу протягом багатьох років. Подяку також слід висловити Дослідницькій школі соціальних наук у Коледжі мистецтв і соціальних наук Австралійського національного університету, де було завершено роботу над цією книгою. Я також дуже вдячний субсидії проректора на публікацію за грант, виділений на видання на підготовку цієї книги. Під час навчання в Австралійському національному університеті я отримав величезну користь від колегіальної атмосфери серед істориків-медієвістів минулого і сьогодення. З-поміж них величезна подяка Тані Колвелл, Джулі Готчін, Ліббі Кін, Вал Спір і Діані Тіллотсон за надихаючі бесіди про середньовічний світ. Проводячи дослідження для цієї книги як в Австралії, так і в Сполученому Королівстві Великої Британії, мені пощастило скористатися Фондом Скоулуді. Історична премія, яка дозволила мені провести дослідження в Британській бібліотеці, де міститься більша частина цих матеріалів.  Грант від Бібліографічного Товариства також дозволив мені вивчати інкунабули в Кембриджській університетській бібліотеці. Співробітники Бодліанської бібліотеки були винятково корисні, особливо Грег Коллі і д-р Б. К. Баркер-Бенфілд, які допомогли знайти загублені рукописи та ранні друковані книги, а також обговорити зі мною різні питання датування.

Щира подяка Тоні Едвардсу, який спонукав мене до публікації, і колегам, які читали чернетки цієї книжки, включно з Хуанітою Ферос Руїс.  Зокрема, я хочу висловити свою вдячність Джеремі Голдбергу та Гелен Джуелл за їхню підтримку, підбадьорення та надзвичайно корисні коментарі протягом багатьох років. Я в боргу перед Пітером Біллером, Джослін Воґан-Браун, і Керолайн Палмер з York Medieval Press і Boydell за турботу й увагу, які вони надали цій книзі. Я також хотів би згадати покійну Берил Роусон, а також Крістофера Олманда, Філіпу Меддерн і Елізабет Арчибальд за їхню доброту, підтримку і підбадьорення. Нарешті, я дякую своїй родині за допомогу та підтримку.

ВСТУП

Природа - ефективний засіб, але виховання ще ефективніше.

У цій книжці розглядаються соціалізуючі ролі домашнього господарства пізнього середньовіччя та школи. Вона ставить питання, як дитинство уявляли собі середньовічні письменники та вихователі, а потім, як воно уявляється сучасним читачам - дітям і дорослим.

Незважаючи на те, що середньовічне дитинство було вивчено у деяких дослідженнях, дотепер не було зроблено систематичної спроби помістити соціалізацію дітей у пізньосередньовічній і ранній сучасній Англії в ширший контекст суспільства, політики та релігії. Дитинство являє собою щось більше, ніж хронологічний вік або фізична форма. Це час навчання і пізнання, коли розвиваються стосунки і здібності, і створюється ідентичність. Як радив Еразм, природа дієва, але "освіта більш дієва". У цій книжці досліджується те, як англійське суспільство пізнього середньовіччя дивилося на дітей як на носіїв стандарту доброї поведінки, наділяючи соціалізацію ширшим соціальним і політичним значенням. У кожному розділі аналізується певний жанр літератури, що передає відчуття дитинства та дітей. При цьому розглядаються як хронологічні, так і тематичні зрушення в процесі соціалізації, вибудовуючи картину дитинства протягом 200 років від кінця середньовічної Англії до раннього сучасного періоду.

Я навмисно обрала тимчасові рамки, які охоплює ця книга, щоб описати періоди пізнього середньовіччя і раннього нового часу. Ідея межі між пізнім середньовіччям і раннім модерном усе ще залишається широко поширеною, незважаючи на дедалі більший інтерес, який зростає в останні кілька десятиліть, до руйнування таких меж і використання джерел, що видаються водночас середньовічними і ранніми сучасними. Ці кордони, хоч і мінливі та проникні, в реальності мають призводити до довільного та часто хибного виокремлення території. Ця книжка робить свій внесок у розв'язання проблеми послаблення або принаймні подолання припущених меж між цими періодами та привносить більше тонкощів у наше розуміння дитинства в Англії в період пізнього середньовіччя та раннього нового часу.  Дійсно, протягом усієї цієї книги висвітлюється суперечливе, а іноді й протилежне ставлення до дитинства. Суперечливі погляди не відкидаються, а, скоріше, відзначаються як спосіб зрозуміти багатство і всі фарби пізньосередньовічного і раннього сучасного дитинства та гнучкість ставлення до процесу соціалізації.

У цій книзі соціалізація визначається як соціальні норми, ідеології та звичаї, представлені молодим людям, коли вони рухалися по життю від немовляти до дитини, потім до підліткового віку і, зрештою, до дорослого життя. Ці життєві етапи відповідають середньовічниї розподілці по віковим групам людини, запозиченим із класичного світу, які ділять життєві цикли щонайменше на три, а то й дванадцять стадій.

Шуламіт Шахар 1990 року "Дитинство в Середні віки", це була одна з перших книжок, яка переконливо використовувала середньовічні класифікації, щоб продемонструвати фізичні та психічні характеристики середньовічного дитинства.

 Ніколас Орм у своєму обговоренні "Вікових груп людини" зазначає, що лише латинські infantia (дитинство) та adolescentia (юнацтво) залишилися в загальному вжитку. З цих вікових груп, саме pueritia (що окреслює етап після дитинства і до підліткового віку) та adolescentia, які найкраще представляють дітей, про яких ідеться в цій книжці. У багатьох випадках, виявлених у цьому дослідженні, куртуазна література має глибокий стосунок до дітей і молоді віком від семи до двадцяти років. Ці тексти зачіпають розвиток поведінки, що формується, і викладають найважливіші уроки про суспільство, уроки, які найкраще засвоїти в юності. Як мудрий чоловік навчав свого сина, конкретно стосується юнака п'ятнадцяти років. В інших віршах юні персонажі описуються словами "малюк", "дитина", "діти", "молодий", "юнак" або "син".  Часто складність правил, типи описаних манер, а також розмаїття та майстерність дій вказують на відповідний вік.

Домогосподарства та сім'ї є основними осередками західного суспільства. Визнання пізньосередньовічного домогосподарства як емоційного та функціонального об'єкта, що відображає та формує інтереси нації, дає нам змогу дослідити дитинство в конкретній місцевості, що зазнавала тиску дедалі більш мінливого політичного та релігійного середовища. Вивчення цих домогосподарств вводить нас у світ пізньосередньовічної соціальної мобільності, релігійних змін, меркантильних практик та елітно-буржуазного розмаїття. Діти та молоді люди були учасниками цих світів. Те, як вони були соціалізовані, говорить багато чого про англійську ідентичність і культуру: спостереження, зроблене в п'ятнадцятому столітті венеціанським мандрівником в Англії, який відзначив засіб, за допомогою якого англійці, на відміну від інших європейців, зазвичай відправляли своїх дітей з рідної домівки для навчання.

Ці домогосподарства задовольняли потреби дітей відповідно до соціального та економічного тиску, з яким вони стикалися. Соціальний статус обов'язково впливає на характер процесу соціалізації. Літературні свідчення, зібрані здебільшого з поезій, відображають ступінь, до якого обов'язки домогосподарства щодо соціалізації відтворювали ширші соціальні характеристики свого класу: елітарне домогосподарство демонструє інший набір інтересів, аніж буржуазне, інтерес еліти до ввічливості та дотримання норм поведінки відрізняється від інтересів купців. Подібні відмінності, однак, не дають повного уявлення про властивості цієї літератури або про природу середньовічної ієрархії. Ступені поділу між елітарним і міщанським матеріалом для читання, спосіб і підстава змінення літературних ідеалів у різних соціальних класах і тонкі градації в середньовічній ієрархії в різні моменти історії, безпосередньо зачіпають питання соціальної ідентичності та мобільності в пізньосередньовічній Англії. Ці зміни оцінюються не як віддзеркалення кордонів між середньовіччям і раннім модерном, а радше слугують для демонстрації проникності упродовж 200-літнього періоду, тому що ідеї про дитинство, ввічливість і мораль формувалися циклічно.

Підхід, який використовується в цій книзі, полягає в тому, щоб розглянути турботи інтелектуалів, письменників і батьків, щоб зрозуміти, коли і як дитинство було визнано дитинством. Широко використовуються вірші про ввічливість, дидактичні чемні вірші, дидактичні трактати та навчальні посібники п'ятнадцятого та шістнадцятого століть, щоб оцінити уявлення та філософію дитинства. Сучасні рукописи та друковані книжки пропонують різні точки зору на динаміку дитинства і того, як сприймали дітей. Через усю книжку проходить тема літературних текстів у їхньому ширшому контексті, особливо щодо засобів, за допомогою яких організація сім'ї, формування домашнього господарства та практика виховання впливали на літературні ідеали й зазнавали їхнього впливу. Ця книжка значною мірою спирається на нормативні уявлення про дитинство, які не охоплюють прагматичну заклопотаність щодо неслухняних дітей, байдужих батьків чи економічних реалій. Анна Дронзек нагадала нам, що ідеал дидактичної літератури - це корисний спосіб розкриття того, що було привілейованим у середньовічній філософії.

Англія не була монолітною лінгвістичною культурою. Тепер ми знаємо, якою мірою англо-норманська мова процвітала в Англії після нормандського завоювання, і, схоже, що письмова і розмовна французька мова використовувалася більшою кількістю людей, ніж передбачалося раніше. Примірники французької мови були виявлені в латинських звітах про володіння, у муніципальних звітах про будівництво мостів і в медичних трактатах. Виявляється, що неаристократичні робітники вільно розмовляли французькою в чотирнадцятому і п'ятнадцятому століттях. Робота щодо франко-англійського білінгвізму, і тримовності, якщо включити латину, забезпечує корисний контекст для розвитку матеріалів про ввічливість у п'ятнадцятому столітті, чи то в англійському просторіччі, чи то в іншому. Давня традиція corteisie у французьких матеріалах, що циркулюють в Англії з дванадцятого століття, забезпечує довшу історію ввічливості в англійській простонародній літературі. Така лінгвістична історія пропонує відправну точку для вивчення англійських простонародних текстів і, зокрема, того, як концепцію ввічливості розглядали в п'ятнадцятому столітті в більшості англомовних джерел.

У той час як французька, латинська та англійська мови створили багату лінгвістичну спільноту, існують унікальні взаємини між англійським просторіччям і літературою та між англійським просторіччям і формуванням англійської нації та ідентичності. До кінця п'ятнадцятого століття п'ятдесят дев'ять відсотків інкунабул були написані англійською народною мовою, латинь становила тридцять три відсотки і вісім відсотків - французькою мовою. Для порівняння, понад сімдесят відсотків європейських інкунабул були латиною. Немає жодних сумнівів у тому, що англійські  вернакуляри були написані англійською мовою, це робило тексти доступними для ширшого класового кола читачів, навіть з огляду на використання французької мови на неаристократичному рівні. Раннє англійське просторічне книгодрукування згадується як важливий чинник, що визначає національну ідентичність.

Вільям Кускін показав, що англійське друкарство було пов'язане зі створенням англійської національної ідентичності наприкінці п'ятнадцятого століття. Наскільки це можливо в даному випадку? Наскільки це може бути поширено в шістнадцятому столітті - один з інтересів цього дослідження. З цією метою було прийнято рішення включити в дослідження матеріали шістнадцятого століття, як англійського, так і континентального походження.

Ця книга спирається на кілька напрямів історії та літературної критики. Моделі літературної передачі розглядаються повсюдно, і я відзначаю роботу Лінн Муней про середньовічне замовлення рукописів, комерційних переписувачів і співпрацю переписувачів. Детальна робота Джеремі Голдберга над записами про податки та податі дає глибокі свідчення про міські сім'ї та слуг у чотирнадцятому столітті. Захоплива праця К. М. Вулгара про елітні домогосподарства використовує ордонанси та рахунки домогосподарств, щоб зрозуміти організацію та формування шляхетного середньовічного домогосподарства в пізньосередньовічній Англії.

Статусна література пропонує додаткову перспективу до цієї праці про службу та домогосподарства, і ставить питання про членство в домогосподарстві, домашнє господарство та харчування в рамках обслуговування й організації харчування,  за допомогою засобів якими сучасні письменники передавали ці моменти,  як емоційні, а не лише функціональні.

У пізньосередньовічній Англії легше виявити чоловічий досвід дитинства, ніж жіночий, хоча значне дослідження Кім Філліпс, присвячене молодим жінкам, дає уявлення про підліткову жіночність. Сучасна література частіше обговорює соціалізацію чоловіків, за деякими помітними винятками: поема середини чотирнадцятого століття "Як хороша дружина навчала свою доньку" та дидактичний посібник де ла Тур Ландрі, написаний французькою мовою, у 1414 році Кекстоном, на англійську перекладений у 1484 році, формулюють теорії щодо виховання молодих жінок, і як такі є важливими прикладами жіночої соціалізації. У наступному столітті дві книжки з правил поведінки для дівчаток було перекладено англійською мовою з континентальних джерел: Хуан Луїс Вівес "De Institutione Foeminae Christianae" переклав Річард Хірд, а книжку Джованні Мікеле Бруто "La institutione di vna fanciulla nata nobilmente" Томаса Солтера та Вільяма Фістона. Чому англійські автори не писали матеріали про поведінку для дівчаток і натомість спиралися на консервативні континентальні приклади, потребує подальшого вивчення й обговорюється далі. Порівняння різних типів джерел, що стосуються кожної зі статей, створює особливі труднощі та ризики.

Для дослідження такого типу доступний широкий спектр джерел. Було ухвалено свідоме рішення зосередитися на певному жанрі: на матеріалах судової практики, латинських зразках моралі, як-от збірки п'ятнадцятого століття, витягнуті з творів Валерія Максима, покаянна лірика, романси, друковані проповіді та памфлети, які також перегукуються з темами, що досліджуються в даному дослідженні, головним чином, моральною ідентичністю, поведінкою та придворними ідеалами. Однак, справжні матеріали про ввічливість, під якими я маю на увазі збірки віршів, що їх можна віднести до категорії присвячених поведінці та манерам молодих людей у шляхетних сім'ях, є найбільш підходящою конфігурацією літератури, яка досліджує теми дитячої поведінки, ідеалів поведінки та манер у пізньосередньовічній Англії. Вірші про ввічливість насправді у вільній формі стосуються низки питань, включно з прислуговуванням за столом лорда, способами вживання їжі, як розмовляти з компаньйонами під час трапези і домашніми обов'язками високопоставленого молодого слуги. Пов'язані з цим вірші про ввічливість і пов'язані з цим релігійні та освітні теми, важливі самі по собі, але зазвичай підпорядковані чітко прагматичним урокам. Це, поряд з іншими лінгвістичними й текстовими особливостями, включно зі скороченою довжиною, відсутністю імен персонажів і сюжетних поворотів, відрізняє куртуазну літературу від лицарської та романтичної.

У розділах 1 і 2 розглядаються вірші з тривалими оповідями різної довжини. Більшість цих віршів трапляється в кількох рукописах, і рукописні варіації рукописів детально аналізуються. Розділ 1 присвячено основним елітарним темам у "Stans puer ad mensam", "Urbanitatis", "The Lytylle Childrene's Book and Boke of Curtasye". Вони значно довші та різняться за тоном, і завдання оцінювання його елітарних характеристик є більш проблематичним, але воно містить детальні інструкції щодо шляхетних домашніх справ і використовується для того, щоб наголосити на прикладному характері норм, що соціалізують молодих людей, - інформація, відсутня в інших джерелах. Нарешті, вірш "Як мудрець навчав свого сина" використовується для порівняння цих текстів із сучасним (вигаданим) діалогом між батьком і його сином.

У другому розділі аналіз цих віршів поширюється на інтерпольовані варіанти рукописів п'ятнадцятого століття. Сільвія Хуот продемонструвала, що варіації в більш ніж 200 манускриптах, що містять вірш тринадцятого століття з поеми "Романс про троянду", показують, як переписувачі та читачі концептуалізували, змінювали та глосирували матеріал на власний розсуд. Вірші про ввічливість рідше використовуються для вивчення численних і внутрішньо різних прочитань теми ввічливості. Часто їх читають у дипломатичних виданнях чи антикварних транскриптах, де редактори обрали "найкращу версію" вірша або ж переписують текст у сучасній ідіомі. Можливо, саме через ставлення цієї літератури до дітей, її лінгвістичні особливості вважаються менш важливими, що знецінює вивчення варіантів прочитання. Stans puer ad mensam сильно змінений у рукописі Ashmole і показує, за допомогою чого модифікації теми ввічливості суттєво змінюють припущення про читацьку аудиторію. У розділі 2 також досліджується те, як певні куртуазні вірші дедалі більше асоціювалися з не елітними сім'ями, пропонуючи альтернативні твердження щодо соціалізації порівняно з тими, що обговорюються в інших тексти про ввічливість. Тут розглядаються "Дитяча книга Літіль", "Книга для маленьких дітей" та "Настанови Пітера Ідлі", які досліджуються на предмет нової та іншої присутності моралі, схованої в куртуазній літературі. Три вірші про ввічливість для дівчаток - How the Good Wife Taught her Daughter, The Good Wyfe, Wold a Pylgremage та The Thewis off Gud Women - наголошують на тому, як ввічливість і мораль мали значний стосунок до соціалізації молодих дівчат, і порівнюються з буржуазними та меркантильними групами читання.

Оскільки вірші про ввічливість пов'язані з очікуваннями щодо поведінки та вчинків, то впродовж усієї цієї книжки рух англійської простонародної літератури ввічливості з елітарного дому в дворянський, купецький і міський буржуазний дім.  Цю роботу розширено як хронологічно, так і тематично оглядом літератури, включивши до нього друковані книжки, укладені англійським просторіччям, по-перше, шляхом оцінювання шести книжок із друкарні Вільяма Кекстона, по-друге, аналізуючи низку найважливіших інструкцій шістнадцятого століття. Ці останні джерела дають змогу оцінити тему читацької аудиторії, і можна провести порівняння з попередніми моделями читацьких мереж.

Простежуючи засоби, за допомогою яких технологічні досягнення раннього книгодрукування, як-от, наприклад, збільшення виробництва книжок, розширення асортименту текстів, розвиток складного набору та детальніших титульних аркушів, вплинули на передавання ідей для не елітної аудиторії, є особливо важливою ниткою, що зв'язує докупи розділи 3 і 4. Швидкість змін, частково зумовлена тим, що книги ставали дедалі доступнішими, особливо в Лондоні та його найближчих околицях, являє собою модель поширення ідей серед не елітних читачів. Робота з історії книги була особливо обтяжена визначенням того, як і коли стався перехід від рукопису до друку та ступінь впливу друкарства на літературні та культурні ідеї. Адріан Джонс і Девід Маккіттерік проаналізували ранню друковану культуру з точки зору соціального контексту і повільних змін. Це забезпечує корисний контекст для аналізу характеру змін у куртуазній і, в більш загальному сенсі, навчальній літературі наприкінці п'ятнадцятого і шістнадцятому століттях. Уважне обговорення варіантів друкованих видань тексту, що давно стало основним елементом вивчення рукописів, також робить більш рельєфними співвідношення між текстами та навчальною літературою наприкінці XV-XVII ст., виразніше простежується зв'язок між текстами та читацькими спільнотами.

Небагато з цих знань про раннє книгодрукування було застосовано до вивчення дитячої літератури. Вільям Кускін стверджує, що Кекстон зробив свій внесок у формування і визначення літературної культури кінця п'ятнадцятого століття шляхом публікації "ідеологічно складних" творів. Публікація гідної серії продемонструвала, якими засобами три окремі книжки, об'єднані спільною темою, формували літературну культуру, представляючи читачам цілісний блок найменувань творів для читання. Варто зазначити, що дев'ять відсотків відомих творів Кекстона належать до юнацтва, це значна група літератури, і вона заслуговує на увагу. Ця ідея розвивається в розділі 3, де шість дидактичних книжок, призначених для молоді, визначаються як частина певного жанру або серії. Виняток становлять "Рейнард - лис" і "Байки Езопа", які не торкаються поняття дитячої соціалізації, проте обидва твори корисні для демонстрації ступеня зацікавленості Кекстона в публікації матеріалів, призначених для молодої аудиторії, навіть якщо вони не відносяться до навчального, домашнього жанру цього дослідження.

Розділ 4 завершується розглядом інструктивних посібників, опублікованих у XVI столітті. Книги з домоводства або поради батькам було обрано, оскільки вони з найбільшою ймовірністю містять розширені відсилання для дітей. У цьому розділі досліджуються засоби, за допомогою яких соціалізація була сформульована у відповідь на релігійні потрясіння, і проводиться порівняння з більш ранньою літературою про ввічливість, дослідженою в розділах 1 і 2. Дедалі помітніша роль домашнього господарства та батьківського авторитету в соціалізації дітей. Чоловічий авторитет є стандартним постулатом юридичних і релігійних текстів, і навчальна література цього періоду значною мірою спирається на передумову присутності батька в сім'ї. Джерела, використані в розділі 4, співвідносяться з засадничою працею Чілтона Пауеллпа з англійських книжок про домашню поведінку. Споконвічно англійська природа цієї літератури була підкреслена: "Хоча іноземні книжки продовжували перекладатися, продовження і розвиток написання книжок, що стосуються домашніх справ, можна сказати, що вони були майже повністю вітчизняним продуктом". Це перевіряється через дослідження книжок, що репрезентують внутрішній англійський ринок, роботи Річарда Вітфорда, Роберта Шелфорда та Вільяма Вогана, а також матеріали, перекладені Річардом Хірдом (з Хуана Лорда), Томасом Солтером та Вільямом Фістоном (з Джованні Мікеле Бруто). Частина цього розділу знову розглядає присутність ввічливості в шістнадцятому столітті. Дві книжки, опубліковані Г'ю Родсом і Френсісом Сігером, мають стосунок до архіву куртуазності більш раннього п'ятнадцятого століття. Мотив домашнього господарства також відповідає матеріалам більш раннього п'ятнадцятого століття, в якому соціалізація пов'язана з побутовими проблемами і середовищем.

Розділ 5 виходить за рамки вивчення літератури про домашнє господарство, щоб оцінити, яким чином соціалізацію представляли в школі й обговорювали в сучасних освітніх джерелах, до яких належать статути граматичних шкіл, шкільні бухгалтерські книжки, друковані латинські граматики та опубліковані навчальні книжки. Таким чином, теми ввічливої та моральної соціалізації переносяться з домашнього побутового середовища у формальний освітній контекст. Освітяни висловлювали стурбованість соціалізацією з погляду релігії, слухняності, поведінки, манер і чеснот, і їхні аргументи висвітлюють проблеми соціалізації, що їх вирішували в різних місцях різні люди. Цей аналіз починається з деяких джерел кінця XIV століття, які встановлюють триваліший контекст для ролі навчальних закладів у соціалізації хлопчиків, що поєднується з роллю домогосподарства, а подекуди й перевищує її. Проте саме п'ятнадцяте століття є свідком найбільшого обсягу освітніх матеріалів. Таким чином, це дослідження аналізує виховання в контексті мінливих релігійних практик. Проводиться порівняння з літературою про ввічливість і мораль, освітні оповідання повторюють загальні фрази, проблеми та питання, що містяться в дидактичних текстах.

Соціалізація дівчаток залишалася більш тісно пов'язаною з домашнім господарством, як обговорювалося в розділах 2 і 4.

Вивчення середньовічного дитинства, звісно, відрізняється від вивчення середньовічних дітей. Вивчення теорій соціалізації обов'язково віддає перевагу першому, фокусуючись на характеристиках дитинства і домінуючих поглядах на цей час. Ми наближаємося до вивчення середньовічних дітей, розглядаючи стосунки дітей зі своїми однолітками або те, як вони поводилися чи розуміли події та заняття дитинства. Перевага літератури в тому, що вона дає уявлення про дитинство і дітей. Один автор, можливо, підкреслить роль старшого дорослого службовця як голосу досвіду й авторитету, тоді як інший пропонує більш тонку картину дитячих занять та ігор. Така ситуація із впливовим "Stans puer ad mensam". Таким чином, хоча ця книга оповідає про соціалізацію дітей, інтереси та захоплення дітей не залишаються поза увагою.