Бог відьом. Маргарет Еліс Мюррей. Розділ 1, продовження 4

 

Гаул, роблячи загальну заяву про вірування і практики відьом у 1646 році, каже: відьми обіцяють прийняти його за свого Бога, поклоняйтеся, закликайте, підкоряйтеся йому. Ессекс і Саффолкська відьма, її допити, зробили такий ажіотаж у 1646 році, Ребекка Вест зізналася, що її мати постійно молилася, дуже серйозно, але вона сказала, що це був диявол, використовуючи ці слова, Боже мій, Боже мій, сенс  їх, а не Господи. Еллен Грінліф також зізналася, що, коли вона молилася, вона молилася дияволу, а не Богу.Вдова Коман визнала, що уклала з ним угоду і що він був її Паном і сидів по праву руку від Бога.

Автор «Приємного трактату про відьом», чию запеклу ненависть до цих нещасних істот можна порівняти за гіркотою лише з ненавистю інквізиторів, стверджує 1673 року: в суботу вони зазвичай поклоняються, вклоняючись і проголошуючи його своїм Паном. Того ж року в Ньюкаслі-на-Тайні  Енн Армстронг свідчила, що чула, як Енн Бейтс інколи називала його своїм захисником, а інколи - своїм благословенним рятівником, і що він був їхнім захисником, якого вони називали своїм Богом. Салемська відьма Мері Осгуд у 1692 році сказала: Диявол сказав їй, що він її Бог, і щоб вона служила йому і поклонялася йому.

Така маса свідчень показує, що до кінця сімнадцятого століття давня релігія все ще налічувала велику кількість прихожан. Це питання було заплутане, можливо, навмисно, використанням слова «Диявол» у його Християнській конотації імені Бога і таврування віруючих як відьом. Наслідком цього є те, що тепер вважається, що язичницький народ поклонявся принципу зла, хоча насправді вони просто слідували культу нехристиянського Божества.

Перший зареєстрований випадок продовження поклоніння Рогатому Богу в Британії відноситься до 1303 року, коли єпископ Ковентрі був звинувачений перед Папою римським у тому, що він поклонявся дияволу у вигляді вівці. Той факт, що людину, яка посідає таке високе становище, як єпископ, можна було звинуватити в тому, що вона сповідувала давню релігію, свідчить про те, що культ Рогатого Бога був далеко не мертвий і що, цілком ймовірно, він усе ще був головним культом основної маси людей. Слід також зазначити, що це один із перших британських записів, у якому християнські письменники середньовіччя називають старого Бога дияволом.

Можливо, що високе становище єпископа в християнській ієрархії врятувало його від покарання, бо у випадку також із леді Еліс Кітелер 1324 року, звання дворянки врятувало її, коли вона постала перед єпископом Оссорі за свої язичницькі звичаї. Однак у єпископа було достатньо доказів, щоб довести свою правоту, і достатньо влади, щоб спалити бідніших одновірців леді, хоча й не її саму.

Мисливець Хернун з рогами на голові був помічений у Віндзорському лісі графом Сурреєм за царювання Генріха VIII, і після цього періоду це було улюбленим звинуваченням усіх політичних ворогів у тому, що вони перебували в союзі з «мерзенним дияволом», який з'явився їм у людському обличчі, рогатий, як бик або олень. Таким чином, говорили, що Нокс розмовляв із дияволом на кладовищі кафедрального собору в Сент-Ендрюсі. Дотепер збереглися записи, що Кромвель уклав договір на сім років із дияволом у ніч перед битвою Вустер, і він не лише здобув переконливу перемогу, а й помер того ж дня, сім років по тому, під час найсильнішої грози, яка збереглася в межах людської пам'яті і яка була доказом істинності розповіді. З іншого боку, вважалося, що роялісти в Шотландії продали себе дияволу. Говорили, що єпископи були двоногими і не відкидали тіні, а тих мирових суддів, які були призначені для суду над політичними в'язнями, часто бачили в дружній бесіді з Дияволом.

Цей безперервний запис віри в рогате божество показує, що в основі офіційної релігії правителів все ще залишався стародавній культ з усіма його обрядами, майже недоторканими.

У свідченнях відьом на судових процесах Рогатий Бог займає чільне місце на великих зборах. Роги і маскування тварин були його «великою незкінченністю», але в його звичайному спілкуванні зі своєю паствою Втілений Бог з'являвся в одязі того часу.