Бог відьом. Маргарет Еліс Мюррей. Розділ 1, продовження 2

 З рогатих богів материкової Греції Пан найбільш відомий сучасному світу, проте він вважається одним з багатьох рогатих божеств східного Середземномор'я. Його універсальність проявляється в імені, яке вказує на час, коли він був єдиним божеством у своїй місцевості. Всі зображення його обов'язково пізні, після п'ятого століття до нашої ери, але навіть в самих ранніх формах його характеристики такіж самі, довге вузьке обличчя, загострена борідка, маленькі ріжки і цапині ніг. Сцени його поклоніння показують, як за ним слідує танцювальна процесія сатирів і німф, в той час як він грає на трубах, які носять його ім'я. Його зовнішність слід порівняти з маленьким танцюючим богом людей палеоліту, а також з фігурою Робіна Гудфеллоу. Як божество, улюблене народом, він подібний до Енкіда, на якого він також схожий тим, що у нього є копита. Хоча наші знання про нього відносяться тільки до пізнього залізного віку, він дуже древній, і, схоже, він корінний житель Греції.

Іншим рогатим богом Греції був Бик Діоніс, який, як і Мінотавр Криту, був убитий. Говорили, що Діоніс був привезений до Греції з півночі, отже, його культ був би іноземним культом, і цей факт показує, що за межами Греції, в країнах, що не мають письмових свідчень, віра в Домашнє божество переважала в залізному столітті і, ймовірно, навіть раніше.

Кілька наскальних малюнків у Скандинавії показують, що рогатий бог був відомий там також в бронзовому столітті. Це було тільки тоді, коли Рим почав свою завойовницьку кар'єру, і були зроблені будь-які письмові записи про богів Західної Європи, і ці записи доводять, що рогате божество, якого римляни називали Цернунном, було одним з найбільших богів, можливо, навіть верховним божеством Галлії. Ім'я, дане йому римлянами, означає просто «рогатий». На півночі Галлії його важливість показана на вівтарі, знайденому під собором Нотр-Дам Дама в Парижі.

Дата створення вівтаря цілком відповідає християнській епосі, з трьох сторін зображені фігури другорядних богів, у вигляді маленьких істот, на четвертій стороні зображена голова Цернунна, яка має величезні розміри у порівнянні з іншими фігурами. У нього чоловіча голова, і, як і у аріежской фігури, він носить оленячі роги, які додатково прикрашені кільцями, це можуть бути обручі з дерева або бронзові грошові кільця. Як і його палеолітичний прототип, він бородатий. Цей вівтар показує, що, відповідно до римських художніх уявлень, Божественна людина не була замаскована, вона носить роги і їх відростки, закріплені на голові. Вівтар, мабуть, був встановлений у храмі, настільки священному, що це місце було повторно використано для головного храму нової віри.

Цернунн відображений в писемності і скульптурі на півдні Галлії, в тій самій частині, де досі зберегся його палеолітичний живопис. Вкрай малоймовірно, щоб культ рогатого бога вимер в Південно-Західній Європі за часів неоліту і залишався невідомим протягом бронзового і залізного століть, тільки щоб відродитися до приходу римлян. Логічніше припустити, що поклоніння тривало протягом незаписаних століть, як один з головних галльських культів аж до християнської ери. Такий культ, мабуть, мав сильний вплив на віруючих, і серед неписьменних, і в менш доступних частинах країни він зберігався б протягом багатьох століть після того, як нова релігія була прийнята в іншому місці.

При розгляді свідчень з Британії необхідно враховувати близькість Галлії до цієї країни і постійний приплив людей з одного берега на інший. Те, що вірно для Галлії, вірно і для Британії, враховуються відмінності, викликані впливом іншого клімату на темперамент і умови життя.

Наші основні знання про рогатого бога Британських островів почерпнуті з церковних і судових документів. Оскільки вони були зроблені виключно християнами, як правило, священиками, релігійний ухил завжди дуже помітний. Самі віруючі були неписьменні і не залишили ніяких записів про свої вірування, за винятком кількох збережених. Найраніша запис про людину в масці і рогатого бога в Англії міститься в Liber Poenitentialis, що належить Теодору, архієпископу Кентерберійському з 668 по 690 рік, він правив Церквою в Англії за сприяння Адріана. Це був час, коли, якщо вірити церковним літописцям, Англія була практично християнською, але Теодор виступав проти тих, хто «йде, як олень або бик, тобто, роблячи з себе дикого звіра в виробленої шкірі стадної тварини, і поставивши на голови роги звірів, таких, що перетворюються в диких тварин, чекає покаяння на три роки, тому що це диявольщина». Три століття по тому король Едгар виявив, що стара релігія була більш поширеною, ніж офіційна Віра, і він закликає «кожного християнина ревно привчати своїх дітей до християнства».