Бог відьом. Маргарет Еліс Мюррей. Розділ 1

До кінця століття християнська влада утвердилася настільки міцно, що церква відчула - прийшов час для організованого нападу, і в 1484 папа Інокентій VIII опублікував свою буллу проти «відьом».

Протягом усього шістнадцятого і сімнадцятого століть бушувала битва. Язичники вели доблесну, хоча і програну ними боротьбу проти безжального і беспринципного ворога, кожен дюйм ворожого поля був предметом суперечок. Спочатку перемога іноді схилялася до язичників, але християнська політика отримання впливу на правителів і законодавців була непереборною. Vae victis (горе переможеним), в перекладі в латині, також була політикою християн, і ми бачимо, як священики папства зловтішаються над тисячами людей, яких вони зрадили вогню, в той час як служителі реформованих церков переслідували адміністраторів Закону, щоб засудити «дияволопоклонників». Якими могли бути почуття, з якими ці нещасні жертви ставилися до хваленого Бога любові, чиї прихильники засуджували їх на тортури і смерть? Що дивного, що вони чіплялися за свою стару віру і померали в невимовних муках, замість того щоб відректися від свого Бога.

ГЛАВА I. рогатий БОГ

«Бог старої релігії стає дияволом нової».

Найстаріше відоме зображення божества знаходиться в печері трьох братів в Ар'єжі і відноситься до періоду пізнього палеоліту. Це фігура людини, одягненої в оленячу шкуру і з оленячими рогами на голові. Шкура тварини покриває все тіло, руки і ноги намальовані так, як ніби їх видно крізь прозорий матеріал, таким чином, глядач отримує інформацію про те, що фігура є замаскованою людською істотою. Особа бородата, очі великі і круглі, але є деякі сумніви в тому чи мав намір художник зобразити людину−тварину в масці або може з відкритим обличчям.

Рогата людина намальована на верхній частині стіни печери, нижче і навколо неї зображені тварини, в майстерні манері, характерної для митця епохи палеоліту. Положення всіх фігур вказує на те, що людина є домінуючую і що вона робить якусь церемонію, в якій беруть участь тварини. Церемонія, мабуть, складається з танцю, рухів рук і ніг. Варто відзначити, що, хоча зображення тварин розміщені там, де їх легко побачити глядачеві, рогату людину видно тільки з тієї частини печери, яка найбільш важкодоступна. Цей факт говорить про те, що цьому була надана велика ступінь святості, і що вона було навмисно поміщена там, де була прихована від очей вульгарних людей.

Період, коли була написана ця фігура, настільки далекий, що неможливо будувати будь-які припущення про її значення, крім як за аналогією з історичними і сучасними прикладами. Таких прикладів, однак, досить багато, щоб можна було з упевненістю стверджувати, що людина представляє втіленого бога, який, виконуючи священний танець, викликає приріст виду тварини, в образі якого він з'являється.

Хоча людина-олень-найважливіша з рогатих фігур епохи палеоліту, існує безліч невеликих малюнків людей в масках і з рогами, на невеликих предметах з кістки і рогів. Ці фігури зазвичай зображуються з рогами кози або Серни і танцюють поодинці або групами. Найцікавіший приклад на пластині II, де рогата людина не тільки танцює, а й акомпанує собі на своєрідному музичному смичку. Єдине палеолітичне зображення людської фігури, знайдене в Англі ї− це добре відома гравюра на кістці: людина в масці з кінською головою, виявлена в печері Дербішир.

 Мистецтво епохи палеоліту прийшло до раптового і повного кінця ще до епохи неоліту, воно було повністю знищено в Європі і, мабуть, не мало ніякого впливу на більш пізні періоди. Люди неоліту залишили мало художніх залишків, їх людські фігури майже завжди зображують жінок, а чоловік в масці не з'являється зовсім.