Бог відьом. Маргарет Еліс Мюррей. Вступ 3

 

Святий Павло в Першому Посланні до Коринтян висловив ту саму думку, коли писав: «Те, що язичники приносять у жертву, вони приносять в жертву дияволам, а не Богу».

«Ви не можете пити чашу Господню і чашу бісівську, ви не можете бути учасниками трапези Господньої і трапези бісівської, навіть, де Престол сатани є». У 1613 році Себастьян Міхаеліс недвозначно сказав: «Боги турків і Боги язичників - всі дияволи». В Індії індуїсти, магометани і християни об'єднуються, називаючи божества аборигенних племен дияволоми,  чий бог втілений у павичі чи чорній змії, їхні мусульманські співвітчизники таврують їх як «дияволопоклонників».

Храм езидів

Ще в дев'ятнадцятому столітті християнські місіонери всіх конфесій, які виходили, щоб навернути язичників у будь-якій частині світу, були схильні говорити про людей, серед яких вони працювали, як про шанувальників дияволів, і багато хто навіть вірив, що ті, кому вони проповідували, були приречені на пекельний вогонь, якщо вони не звернуться до християнського Бога. Боги язичників часто наділялися злими магічними силами, які могли таємниче передаватися жерцям. Проти таких сил пекла християнські місіонери почувалися укріпленими силами небес, і віра в те, що диявол був уражений Архангелом Михайлом, підтриманим силою Всемогутнього. Це додало їм мужності у боротьбі.

Вивчення антропології багато в чому змінило цей дитячий метод розгляду форм релігійних вірувань, що належать іншій расі чи іншій країні. Вважати іслам, буддизм чи індуїзм винаходом Диявола в наші дні було б смішно, навіть до фетишів і зображень диких рас, ставляться з повагою як до священних для їх шанувальників.

Фетіші

Але хоча немає жодних труднощів у усвідомленні того факту, що поганські релігії існують за межами Європи, серед християн все ще існує сильне почуття, що християнство настільки за своєю суттю європейське, що жодна інша релігія не могла б залишитися після того, як вона була одного разу введена. Проте факти вказують на зовсім інший висновок. Майже час Норманського завоювання правові акти показують, що, хоча правителі номінально були християнами, люди були відкрито язичниками. Можливо, що заборона Церкви зображати Розп'яття, як ягня на хресті, була викликана бажанням відрізнити християнина від язичницького бога. Ягня, будучи рогатою твариною, могло бути змішане з рогатим божеством язичників.

Давньоримське зображення Христа

Спустошення країни завойовником не підвищило б оцінку християнства в очах нещасного населення, і стара релігія мала вижити хоча б на знак протесту проти жахів, нанесених шанувальником нового Бога. Кількість разів, коли «Диявол», як кажуть, з'являвся в царювання Руфа,  наводить на думку про це.

У XIII столітті Церква відкрила свій тривалий конфлікт із язичництвом у Європі, оголосивши чаклунство єретичною сектою. Тільки в чотирнадцятому столітті дві релігії дійшли згоди. Єпископ Ковентрі у 1303 році втік, мабуть, тому, що належав до обох віросповідань, але наступний судовий процес був доведений до кінця. В 1324 єпископ Оссорі судив даму Алісу Кителер церковним судом за злочин поклоніння божеству, відмінному від християнського Бога. Були докази істинності звинувачення, яке леді, мабуть, не заперечувала, але вона була надто високого рангу, щоб бути засудженою, і їй вдалося вирватися з рук єпископа. Але її послідовники заплатили на багатті за те, що відрізнялися від Церкви. Наступним кроком було дослідження Стародавньої релігії в Берні, дане світу у Формікарії Нідера. І тут Церква могла захопити лише найбідніших членів, але не тих, хто був високого рангу, надто могутніх, щоб їх відправити на смерть, і вони вийшли на волю.

Єпископ дьяволопоклонник

Аліса Кітелер

П'ятнадцяте століття знаменує перші великі перемоги Церкви. Починаючи з випробувань у Лотарингії у 1408 р. Церква переможно виступила проти Жанни д'Арк та її послідовників у 1431 році, проти Жиля де Ре.